सल्तनतकालीन स्थापत्य कला

(1.) गुलाम कालीन वास्तुकला-

यह काल स्थापत्य कला के विकास की प्रथम अवस्था माना जाता है। इस काल की इमारतें हिन्दू शैली के प्रत्यक्ष प्रभाव में बनी है, जिनकी दीवारें चिकनी एवं मज़बूत हैं। इस काल में बने स्तम्भ, मंदिरों के प्रतीक होते हैं। पहली बार हिन्दू कारीगरों द्वारा बरामदों में मेहराबदार दरवाजे बनाये गये। मुस्लमानों द्वारा निर्मित मस्जिदों के चारों तरफ मीनारें उनके उच्च विचारों का प्रतीक हैं। इस काल में बनी इमारतें निम्नलिखित हैं-

 गुलाम काल में बनी कुछ प्रमुख इमारतों का वर्णन इस प्रकार है-

• कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद –

• कुतुबमीनार

यह मीनार दिल्ली से 12 मील की दूरी पर मेहरौली गाँव में स्थित है। प्रारम्भ में इस मस्जिद का प्रयोग अजान  के लिए होता था, पर कालान्तर में इसे ‘कीर्ति स्तम्भ’ के रूप में माना जाने लगा। 1206 ई. में कुतुबुद्दीन ऐबक ने इसका निर्माण कार्य प्रारम्भ करवाया। ऐबक इस इमारत में चार मंजिलों का निर्माण कराना चाहता था, परन्तु एक मंजिल के निर्माण के बाद ही उसकी मृत्यु हो गई। बाद में इसकी शेष मंजिलों का निर्माण इल्तुतमिश ने 1231 ई. में करवाया। कुतुबमीनार का निर्माण ‘ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख़्तियार काकी’ की स्मृति में कराया गया था।

• अढ़ाई दिन का झोपड़ा

कुतुबुद्दीन ऐबक ने अढ़ाई दिन का झोपड़ा, जो वास्तव में एक मस्जिद है, का निर्माण अजमेर में करवाया। इसके नाम के विषय में जॉन मार्शल का कहना है कि, चूँकि इस मस्जिद का निमार्ण मात्र ढाई दिन में किया गया था, इसलिए इस मस्जिद को ‘अढ़ाई दिन का झोपड़ा’ कहा जाता है। पर्सी ब्राउन का कहना है कि, यहाँ एक झोपड़ी के पास अढ़ाई दिन का मेला लगता था, इस कारण इस स्थान को अढाई दिन का झोपड़ा कहा गया है।

विग्रहराज बीसलदेव ने इस स्थान पर एक सरस्वती मन्दिर बनवाया था। बीसलदेव द्वारा रचित ‘हरिकेलि’ नामक नाटक तथा सोमदेव कृत ‘ललित विग्रहराज’ की कुछ पंक्तियाँ आज भी इसकी दीवारों पर मौजूद है। कुतुबुद्दीन ऐबक ने इसे तुड़वाकर मस्जिद बनवायी। यह मस्जिद क़ुब्बत मस्जिद की तुलना में अधिक बड़े आकार की एवं आकर्षक है। इस मस्जिद के आकार को कालान्तर में इल्तुतमिश द्वारा विस्तार दिया गया। इस मस्जिद में तीन स्तम्भों का प्रयोग किया गया, जिसके ऊपर 20 फुट ऊँची छत का निर्माण किया गया है। इसमें पाँच मेहराबदार दरवाज़े भी बनाये गये हैं। मुख्य दरवाज़ा सर्वाधिक ऊँचा है। मस्जिद के प्रत्येक कोने में चक्रकार एवं बांसुरी के आकार की मीनारें निर्मित हैं।

• नासिरुद्दीन महमूद का मक़बरा या सुल्तानगढ़ी

स्थापत्य कला के क्षेत्र में इस मक़बरे के निर्माण को एक नवीन प्रयोग के रूप में माना जाता है। चूँकि तुर्क सुल्तानों द्वारा भारत में निर्मित यह पहला मकबरा था, इसलिए इल्तुतमिश को मकबरा निर्माण शैली का जन्मदाता कहा जा सकता है। सुल्तानगढ़ी मकबरे का निर्माण इल्तुतमिश ने अपने ज्येष्ठ पुत्र नासिरुद्दीन महमूद की याद में कुतुबमीनार से लगभग 3 मील की दूरी पर स्थित मलकापुर में 1231 ई. में करवाया था। पर्सी ब्राउन के शब्दों में सुल्तानगढ़ी का शाब्दिक अर्थ है- ‘गुफा का सुल्तान’। यह मकबरा आकार में दुर्ग के समान ही प्रतीत होता है। मकबरे की चाहरदीवारी के मध्य में लगभग 66 फुट का आंगन है। आंगन के बीच में अष्टकोणीय चबूतरा निर्मित है, जो धरातल में मकबरे की छत का काम करता है। आंगन में कही भूरे रंग का पत्थर तो कही संगमरमर का प्रयोग किया गया है। मस्जिद के पूर्वी छोर पर एक खम्बा स्थित है, जिसकी ऊँचाई चहारदीवारी से अधिक है। स्तम्भयुक्त मस्जिद के बरामदे में एक छोटी मस्जिद का निर्माण किया गया था, जिसमें राज परिवार के लोग नमाज पढ़ा करते थे। मस्जिद में एक तहखाना भी बना था, जहाँ राज-परिवार के लोग एकान्तिक क्षण व्यतीत किया करते थे। मस्जिद में निर्मित मेहराबों में मुस्लिम कला एवं पूजा का  स्थान तथा गुम्बद के आकार की छत में हिन्दू कला शैली का प्रभाव दिखाई पड़ता है।

• इल्तुतमिश का मकबरा

इस मकबरे का निर्माण इल्तुतमिश द्वारा क़ुव्वत मस्जिद के समीप लगभग 1235 ई. में करवाया गया था। 42 फुट वर्गाकार इस इमारत के तीन तरफ़ पूर्व, दक्षिण एवं उत्तर में प्रवेश द्वार बना है। 30 घन फीट का बना आन्तरिक कक्ष अपनी सुन्दरता के कारण हिन्दू तथा जैन मन्दिरों के समकक्ष ठहरता है। मकबरे की दीवारों पर क़ुरान की आयतें खुदी हैं। मकबरे में बने गुम्बदों में घुमावदार पत्थर के टुकड़ों का प्रयोग किया गया है। गुम्बद के चोकोर कोने में गोलाई लाने के लिए जिस शैली का प्रयोग किया गया है, उसे गुम्बद निर्माण के इतिहास में ‘स्क्रीच शैली’ के नाम से जाना जाता है। यह मकबरा एक कक्षीय है।

इल्तुतमिश के अन्य निर्माण कार्यों में बदायूँ में निर्मित ‘हौज-ए-शम्सी’, ‘शम्सी’ ईदगाह’ एवं जामा मस्जिद प्रमुख है। जामा मस्जिद, जिसका निर्माण 1223 ई में हुआ, यह अपने समय की सर्वाधिक बड़ी एवं मज़बूत मस्जिद है। इसका पुन:र्निमाण मुहम्मद बिन तुगलक एवं अकबर ने करवाया था। जोधपुर राज्य के नागौर स्थान पर इल्तुतमिश ने 1230 ई. में ‘अतारिकिन’ नामक एक विशाल दरवाज़े का निर्माण करवाया। कालान्तर में मुहम्मद बिन तुगलक ने इसका जीर्णोद्वार करवाया। मुगल सम्राट अकबर ने इसी दरवाज़े से प्रेरित होकर बुलन्द दरवाजे का निर्माण करवाया था।

• सुल्तान बलबन का मकबरा-

सुल्तान बलबन का मकबरा वास्तुकला की दृष्टि से एक महत्त्वपूर्ण रचना है। इस मकबरे का कक्ष वर्गाकार है। सर्वप्रथम वास्तविक मेहराब का रूप इसी मकबरे में दिखाई देता है।

• मुइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह

इस दरगाह या खानकाह का निर्माण इल्तुतमिश ने करवाया था। कालान्तर में अलाउद्दीन ख़िलजी ने इसे विस्तृत करवाया। बलबन ने रायपिथौरा किले के समीप स्वयं का मकबरा एवं लाल महल नामक मकान का निर्माण करवाया। दिल्ली में बना उसका मकबरा शुद्ध इस्लामी शैली में निर्मित है।

(2.) खिलजी कालीन वास्तुकला-

इल्ततुमिश की मुत्यृ के बाद खिलजी सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने अनेक निर्माण कार्य शुद्ध इस्लामी शैली के अन्तर्गत करवाये। अलाउद्दीन ने सीरी नामक गाँव में एक नगर की स्थापना की। जियाउद्दीन बरनी ने इस नगर को ‘नौ’ अथवा ‘नया नगर’ कहा। इस नगर के बाहर अलाउद्दीन खिलजी ने एक तालाब एवं उसके किनारे कुछ भवनों का निर्माण करवाया था, आज ‘हौज-ए-रानी’ के नाम से प्रसिद्ध यह स्थान काफि जीर्ण-शीर्ण स्थिति में है। अमीर खुसरो ने इसकी प्रशंसा में लिखा है- ‘पानी के बीच गुम्बद समुद्र की सतह पर बुलबुले के समान है।”

• अलाई दरवाजा-

इसका निर्माण कार्य अलाउद्दीन खिलजी द्वारा 1310-1311 ई. में आरम्भ करवाया गया। इसके निर्माण का उद्देश्य कुव्वत मस्जिद में चार प्रवेश द्वार बनाना था- दो पूर्व में, एक दक्षिण में और एक उत्तर में। इसका निर्माण ऊँची कुर्सी पर किया गया है। कुर्सी पर सुन्दर बेल-बूटे बने थे। दरवाज़े में लाल पत्थर एवं संगमरमर का सुन्दर संयोग दिखता है, साथ ही आकर्षक ढंग से क़ुरान की आयतों को लिखा गया है। इस मस्जिद में बनी एक गुम्बद में पहली बार विशुद्ध वैज्ञानिक विधि का प्रयोग किया गया है। अलाई दरवाज़ा की साज-सज्जा में बौद्ध तत्वों के मिश्रण का आभास होता है। अलंकरण में इतनी सघनता है कि, कहीं पर इंच भर भी जगह रिक्त नहीं है। द्वारों के अन्दर पुष्पमालानुमा झालर अत्यधिक आकर्षक है। पर्सी ब्राउन ने अलाई दरवाज़े के विषय में कहा है कि- ‘अलाई दरवाज़ा इस्लामी स्थापत्य कला के विकास में महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है।’ जॉन मार्शल ने अलाई दरवाज़े के विषय में कहा है कि- “अलाई दरवाज़ा इस्लामी स्थापत्य कला के खजाने का सबसे बड़ा हीरा है।” पहली बार वास्तविक गुम्बद का स्वरूप अलाई दरवाजा में ही दिखाई देता है।

• जमात खाँ मस्जिद-

जमात खाँ मस्जिद का निर्माण अलाउद्दीन खिलजी ने निज़ामुद्दीन औलिया की दरगाह के समीप करवाया। पूर्णतः इस्लामी शैली में निर्मित इस मस्जिद में लाल पत्थर का प्रयोग किया गया है। इसके डाटों के कोने में कमल के पुष्प से इस मस्जिद में हिन्दू शैली के प्रभाव का आभास होता है। इस मस्जिद में तीन कमरे बने हैं, जिनमें दो कमरे आयताकार हैं तथा मस्जिद के मध्य भाग में निर्मित कमरा चोकोर है। पूर्णरूप से इस्लामी परम्परा में निर्मित यह भारत की पहली मस्जिद है।

ख़िलजी काल में पूर्णत निर्मित अन्य निर्माण कार्यों में कुतुबुद्दीन मुबारक ख़िलजी द्वारा भरतपुर में निर्मित ‘ऊखा मस्जिद’ एवं ख़िज़्र ख़ाँ द्वारा निर्मित निज़ामुद्दीन औलिया की दरगाह विशेष उल्लेखनीय है।

(3.)तुगलक काल में वास्तुकला-

• तुगलकाबाद–

गयासुद्दीन तुगलक ने दिल्ली के समीप स्थित पहाड़ियों पर तुगलकाबाद नाम का एक नया नगर स्थापित किया। रोमन शैली में निर्मित इस नगर में एक दुर्ग का निर्माण भी हुआ है। इस दुर्ग को ‘छप्पन कोट’ के नाम से भी जाना जाता है। दुर्ग की दीवारें मिस्र के पिरामिड की तरह अन्दर की ओर झुकी हुई हैं। इसकी नींव गहरी तथा दीवारें मोटी हैं। किले के अन्दर निर्मित सुल्तान के राजमहल के विषय में इब्नबतूता ने कहा कि, ‘राजमहल सूर्य के प्रकाश में इतना चमकता था कि, कोई भी व्यक्ति उसे टकटकी बाँधकर नहीं देख पाता था।’ राजमहल में शाही दरबार तथा जनान खाने का भी निर्माण किया गया था।

सर जॉन मार्शल ने इस निर्माण कार्य के विषय में कहा है कि, ‘इसकी सुदृढ़ता की व्यवस्था धोखा है, क्योंकि निर्माण निम्नकोटि का है।

• गयासुद्दीन का मकबरा-

यह मकबरा चर्तुर्भुज के आकार के आधार पर स्थित है, मकबरे की ऊँचाई लगभग 81 फीट है। मकबरे में ऊपर संगमरमर का सुन्दर गुम्बद बना है, गुम्बद की छत कई डाटों पर आधारित है। मकबरे में आमलक और कलश का प्रयोग हिन्दू मंदिरों की शैली पर किया गया है। लाल पत्थर से निर्मित इस मकबरे के चारों ओर मजबूत मीनार का निर्माण किया गया है।कृत्रिम झील के अन्दर निर्मित इस मकबरे की दीवारें चौड़ी एवं मिस्र के पिरामिडों की तरह भीतर की ओर झुकी हैं।

फर्ग्युसन के शब्दों में- ‘मकबरे की ढालू दीवारें एवं क़रीब-क़रीब मिस्र के ढंग की दृढ़ता, विशाल एवं सुदृढ़ दीवारें एक योद्धा की समाधि के नमूने का निर्माण कर रही हैं। इस मकबरे का पंचभुजीय होना इसकी महत्त्वपूर्ण विशेषता है। जॉन मार्शल के शब्दों में- ‘इस मक़बरे की दृढ़ता तथा सादगी के आधार पर हम कह सकते हैं कि, उस महान् योद्धा की समाधि के लिए इससे उपयुक्त स्थान और कोई नहीं हो सकता था।’

• आदिलाबाद का किला-

मुहम्मद तुगलक ने तुगलकाबाद के समीप ही आदिलाबाद नामक किले का निर्माण करवाया था।

• जहाँपनाह नगर-

मुहम्मद तुगलक ने इस नगर की स्थापना रायपिथौरा एवं सीरी के मध्य करवाई थी।  इस नगर के अवशेषों में ‘सतपुत्र’ अर्थात् ‘सात मेहराबों का पुत्र’ आज भी वर्तमान में है। अवशेष के रूप में बचा ‘विजय मंडल’ सम्भवतः महल का एक भाग था। पर्सी ब्राउन ने इस निर्माण कार्य के विषय में कहा है कि- ‘इसकी स्थापत्य शैली से स्पष्ट हो जाता है कि, इसके कारीगर सुन्दर भवन निर्माण शैली से पूर्व परिचित थे।

• शेख़ निज़ामुद्दीन औलिया का मकबरा-

इस मकबरे में संगमरमर का अच्छा प्रयोग किया गया है।

• बारह खम्भा-

इस इमारत की महत्त्वपूर्ण विशेषता सुरक्षा तथा गुप्त निवास है। यह फिरोजशाह तुगलक द्वारा बनवाया गया था। फिरोजशाह की स्थापत्य कला में विशेष रुचि थी। उसने 200 नगर, 20 महल, 30 पाठशालायें, 40 मस्जिदें, 100 अस्पताल, 100 स्नानगृह, 5 मक़बरे एवं 150 पुलों का निर्माण करवाया। फिरोज ने फिरोजाबाद, फतेहाबाद, हिसार, जौनपुर आदि नगरों का निर्माण करवाया।

• कोटला फिरोजशाह-

सुल्तान फिरोजशाह तुगलक ने पाँचवी दिल्ली बसायी, जिसमें एक महल की स्थापना की। यह ‘कोटला फिरोजशाह ‘ के नाम से विख्यात है। सुल्तान फिरोजशाह तुगलक ने दिल्ली में कोटला फिरोजशाह दुर्ग का निर्माण करवाया। दुर्ग के अन्दर निर्मित जामा मस्जिद के सामने सम्राट अशोक का टोपरा गाँव से लाया गया स्तम्भ गड़ा है। मेरठ से लाया गया अशोक का दूसरा स्तम्भ ‘कुश्क-ए-शिकार’ महल के सामने गड़ा है। इसके साथ ही दुर्ग के अन्दर एक दो मज़िली इमारत के अवशेष प्राप्त हुए हैं, जिसका उपयोग विद्यालय के रूप में किया जाता था।

• फिरोजशाह का मकबरा-

यह मकबरा एक वर्गाकार इमारत है।  मकबरे की दीवारों को फूल-पत्तियों एवं बेल-बूटों से सजाया गया है। मकबरे में संगमरमर का भी प्रयोग किया गया है।

• ख़ान-ए-जहाँ तेलंगानी का मकबरा-

ख़ानेजहाँ जूनाशाह ने इस मक़बरे का निर्माण अपने पिता एवं फिरोज के प्रधानमंत्री ख़ान-ए-जहाँ तेलंगानी की याद में कराया था। यह मक़बरा अष्टभुज के आकार में निर्मित है।

• खिड़की मस्जिद-

ख़ानेजहाँ जूनाशाह द्वारा जहाँपनाह नगर में निर्मित यह मस्जिद वर्गाकार रूप में है। तहखाने के ऊपर बनी यह मस्जिद दुर्ग के समान दिखती है। इसकी तुलना इल्तुतमिश के ‘सुल्तानगढ़ी’ से की जाती है।

• काली मस्जिद-

फिरोजशाह तुगलक के काल में निर्मित यह मस्जिद दो मंज़िली है। इसमें अर्धवृतीय मेहराबों का प्रयोग हुआ है। मस्जिद का विशाल आँगन चार भागों में बँटा है। इस मस्जिद का निर्माण ख़ानेजहाँ जूनाशाह ने करवाया था।

• बेगमपुरी मस्जिद

जहाँपनाह नगर में निर्मित यह मस्जिद अपने गुम्बदों एवं मेहराबों के प्रयोग से काफ़ी प्रभावशाली दिखती है। इसमें संगमरमर का प्रयोग किया गया है।

• कलां मस्जिद-

‘ख़ान-ए-जौनाशाह’ द्वारा निर्मित यह मस्जिद शाहजहाँबाद में स्थित है। इसकी छत पर गुम्बद तथा चारों कोनों में बुर्ज बने हैं। इस मस्जिद का निर्माण भी तहखाने के ऊपर हुआ है।

• कबीरुद्दीन औलिया का मकबरा-

गयासुद्दीन द्वितीय के समय में इस मकबरे का निर्माण कार्य प्रारम्भ हुआ। नासिरुद्दीन मुहम्मद के समय में यह कार्य पूरा हुआ। इस मस्जिद को ‘लाल गुम्बद’ भी कहा जाता है। आयताकार रूप में बनी इस मस्जिद में लाल पत्थर एवं सफेद संगमरमर का प्रयोग किया गया है।

(4.) सैय्यद कालीन वास्तुकला-

इस समय तक स्थापत्य कला का पतन आरम्भ हो चुका था। सैय्यद कालीन इमारतों को ख़िलजी कालीन इमारतों की नकल भर माना जा सकता है। सैय्यदों एवं लोदियों के समय में ख़िलजी युग की प्राणवंत शैली को पुन:जीवित करने के प्रयास किये गये। किन्तु ये सीमित अंशों में ही सफल हुए तथा यह शैली “तुग़लक़ युग के मृत्युकारी परिणाम को हटा नहीं सकी।” इस काल में ख़िज़्र ख़ाँ द्वारा स्थापित ‘ख़िज़्राबाद’ एवं मुबारक शाह द्वारा स्थापित नगर ‘मुबारकाबाद’ का निर्माण हुआ।

• सुल्तान मुबारक शाह का मकबरा-

यह मक़बरा मुबारकपुर नामक गाँव में स्थित है। मक़बरे के चारों ओर बने बरामदों की ऊँचाई अधिक है। गुम्बद के शिखर को डाटदार दीपक से सुसज्जित करने का प्रयास किया गया है। जॉन मार्शल के अनुसार- “इस मस्जिद का सबसे बड़ा दोष यह है कि, निर्माणकर्ताओं ने इसे इतना ऊँचा बना दिया है कि, दर्शक सरलता से इसे देख नहीं सकते।” यह मक़बरा अष्टभुजीय है।

• मुहम्मद शाह का मकबरा-

इस अष्टभुजीय मक़बरे में अत्यधिक ऊँचाई होने के दोष को दूर किया गया है। मक़बरे में कमल आदि प्रतिरूपों की साज-सज्जा हेतु चीनी टाइलों का उपयोग किया गया है।

(5.) लोदी काल में वास्तुकला-

लोदी काल में किये गए कुछ महत्त्वपूर्ण निर्माण कार्य निम्नलिखित हैं-

• बहलोल लोदी का मकबरा-

यह मकबरा 1418 ई. में सिकन्दर शाह लोदी द्वारा बनवाया गया था। 5 गुम्बदों वाले इस मकबरे के बीच में स्थित गुम्बद की ऊँचाई सर्वाधिक है। इसके निर्माण में लाल पत्थर का प्रयोग हुआ है।

• सिकन्दर लोदी का मकबरा-

इब्राहीम लोदी द्वारा यह मकबरा 1517 ई. में बनवाया गया। मकबरे में निर्मित गुम्बद के चारों तरफ आठ खम्भों की छतरी निर्मित है। यह मकबरा एक ऐसी बड़ी चहारदीवारी के प्रांगण में स्थित है, जिसके चारों किनारे पर काफ़ी लम्बे बुर्ज है। इसकी छत पर दोहरे गुम्बद की व्यवस्था है। जॉन मार्शल के अनुसार सम्भवतः इस शैली ने मुगल सम्राटों के विशाल उद्यान युक्त मकबरे का पथ प्रदर्शन किया। मुगल शैली को अपने विकास में इस मकबरे से महत्त्वपूर्ण सहयोग प्राप्त हुआ।

• मोठ की मस्जिद-

इस मस्जिद का निर्माण ‘सिकन्दर लोदी’ के वज़ीर मियाँ भुआ द्वारा करवाया गया। मस्जिद की प्रशंसा में सर सैय्यद अहमद ने कहा कि, “यह लोदी स्थापत्य आकार में सुन्दर एवं एक उपहार कृति है। जॉन मार्शल के अनुसार लोदियों की स्थापत्य कला में जो भी सबसे सुन्दर है, उसका संक्षिप्त रूप मोठी मस्जिद में विद्यमान है।

सैय्यद एवं लोदी काल में कुछ अन्य मक़बरों का भी निर्माण किया गया, जैसे- ‘बड़ा ख़ाँ एवं छोटे ख़ाँ का मक़बरा’, ‘शीश गुम्बद’, ‘दादी का गुम्बद’, ‘पोली का गुम्बद’ एवं ‘ताज ख़ाँ का गुम्बद’ आदि। पर्सी ब्राउन ने इस युग को ‘मक़बरों के युग’ के नाम से सम्बोधित किया है। बड़े ख़ाँ और छोटे ख़ाँ के मक़बरे का निर्माण सिकन्दर लोदी ने करवाया था।

सल्तनतकाल में चित्रकारी-

मुस्लिम आक्रमण के पूर्व भारत में चित्रकारी का हिन्दू, बौद्ध एवं जैन चित्रकला के अन्तर्गत काफ़ी विकास हुआ था, परन्तु अजन्ता चित्रकला के बाद भारतीय चित्रकला का क्रम अवरुद्ध हो गया। रूसी विद्वान एफ. रोसेनवर्ग के अनुसार- “7वीं सदी से 16वीं सदी तक भारतीय चित्रकला का विकास अवरुद्ध था।” पर्सी ब्राउन के अनुसार “650 ई. के बाद अकबर के शासन काल तक भारतवर्ष में चित्रकला का विकास न हो सका।” सामान्यतः सल्तनत काल को भारतीय चित्रकला के पतन का काल माना जाता है। क़ुरान की दी गई व्यवस्था के अनुसार- ‘किसी मनुष्य, पशु, पक्षी या फिर जीवधारी का चित्र बनाना पूर्णतः प्रतिबन्धित था। सम्भवतः सल्तनत काल में चित्रकारी के विकास के अवरुद्ध होने का यही कारण बना। फिर भी इस काल में चित्रकारी के कुछ प्रमाण मिले हैं। 19 वीं सदी के बाद के वर्षों में सर्वप्रथम ‘मुहम्मद अब्दुल्ला चग़ताई’ ने यह विचार प्रस्तुत किया कि दिल्ली सल्तनत काल में चित्रकला का अस्तित्व था। 1947 ई. में हरमन गोइट्ज ने ‘दी जनरल ऑफ़ दी इण्डियन सोसाइटी ऑफ़ ओरियण्टल आर्ट’ में अपना एक लेख छपवाकर यह विचार व्यक्त किया कि, दिल्ली सल्तनत काल में चित्रकला का अस्तित्व था।

1353 ई. में मुहम्मद तुग़लक़ के समय का एक ऐसा चित्र प्राप्त हुआ है, जिसमें एक संगीत गोष्ठी का चित्रण किया गया है तथा स्त्रियाँ सुल्तान के समक्ष वीणा और सितार बजा रही हैं। उनमें से एक स्त्री शराब का प्याला सुल्तान को पकड़ा रही है। सम्भवतः यह चित्रकार ‘शाहपुर’ द्वारा बनवाया गया था। इसके अतिरिक्त चित्रकारी के कुछ अवशेष सल्तनतकालीन कुर्सी, मेज, अस्त्र-शस्त्र, बर्तन, पताका, कढ़ाई के वस्त्रों आदि पर दिखाई पड़ते हैं। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि, सल्तनतकालीन शासकों के हृदय में चित्रकला के प्रति घृणा की भावना नहीं थी। फिर भी वे चित्रकारों को संरक्षण नहीं दे पाए।

सल्तनल काल में संगीत

जब तुर्क भारत में आये तो वे अपने साथ ईरान एवं मध्य एशिया के समृद्ध अरबी संगीत परम्परा को भी लाए। उनके पास कई नये वाद्ययंत्र थे, जैसे ‘रबाब’, और ‘सारंगी’। तुर्क अपने साथ ‘सारंगी’ जैसे वाद्य को लाए, परन्तु यहाँ आकर उन्होंने ‘सितार’ और ‘तबला’ जैसे वाद्यों को भी अपनाया। दिल्ली सल्तनत के कुछ शासक, जैसे- बलबन, जलालुद्दीन ख़िलजी, अलाउद्दीन ख़िलजी एवं मुहम्मद तुगलक ने संगीत के प्रति रुचि होने के कारण राज दरबारों में संगीत सभाओं का आयोजन करवाया। गयासुद्दीन तुगलक संगीत का विरोधी था। सिकन्दर लोदी शहनाई सुनने का शौक़ीन था। इस काल में सूफ़ी सन्तों ने भी संगीत के विकास में योगदान किया। शेख़ मुइनुद्दीन चिश्ती के अनुसार- “संगीत आत्मा के लिए पौष्टिक आहार है”। बलबन का पुत्र ‘बुगरा ख़ाँ’ महान् संगीत प्रेमी था। बलबन का पौत्र कैकुबाद सर्वाधिक संगीत प्रेमी सुल्तान था। बर्नी ने इसके बारे में लिखा है कि- ‘कैकूबाद ने संगीतकारों एवं गजल गायकों को इतनी अधिक संख्या में संरक्षण प्रदान किया कि, राजधानी की गलियाँ तथा सड़कें इनसें भरी हुई थीं।

• संगीत को संरक्षण

 अलाउद्दीन खिलजी के दरबार में तत्कालीन महान् कवि एवं संगीतज्ञअमीर ख़ुसरो को संरक्षण प्राप्त था। अमीर ख़ुसरो ने भारतीय एवं इस्लामी संगीत शैली के समन्वय से अनेक यमन उसाक, मुआफिक, धनय, मुंजिर, फ़रगना जैसे राग-रागनियों को जन्म दिया। उसने दक्षिण के महान् गायक ‘गोपाल नायक’ को अपने दरबार में आमंत्रित किया था। इस काल में प्रचलित ‘ख्याल गायकी’ के अविष्कार का श्रेय जौनपुर के सुल्तान हुसैन शाह शर्की को दिया जाता है। संगीत के क्षेत्र में उपलब्धि के कारण इसे ‘नायक’ की उपाधि प्राप्त हुई थी। मालवा का शासक बाज बहादुर संगीत में रुचि रखता था। कव्वाली गायन शैली का प्रचलन भी सल्तनत काल में ही प्रारम्भ हुआ। सल्तनत काल में अनेक वाद्ययंत्र जैसे ‘रबाब’, ‘सारंगी’, ‘सितार’ तथा ‘तबला’ का प्रचलन था।

• अमीर खुसरो-

अमीर खुसरो को सितार और तबले के अविष्कार का श्रेय दिया जाता था। मध्यकालीन संगीत परम्परा के आदि संस्थापक अमीर खुसरों थे। सर्वप्रथम उन्होंने भारतीय संगीत में कव्वाली गायन को प्रचलित किया। अमीर खुसरों को ‘तूतिये हिन्द’ अर्थात् ‘भारत का तोता’ आदि नाम से भी जाना जाता था। इस समय दक्षिण भारत में संगीत पर आधारित कुछ महत्त्वपूर्ण पुस्तकों की रचना हुई, जैसे-संगीत रत्नाकर, संगीत समयसार, संगीत शिरोमणि, संगीत कौमुदी, संगीत नारायण आदि। सल्तनत काल में इल्तुतमिश व गयासुद्दीन तुगलक द्वारा संगीत के विकास के क्षेत्र में कोई काम नहीं किया गया। मुहम्मद बिन तुगलक संगीत का बहुत बड़ा प्रेमी था। उसके बारे में कहा जाता है कि, जब वह सिंहासन पर बैठा तो, जन-साधारण के लिए 21 दिनों तक संगीत गोष्ठी का प्रबन्ध किया जाता था।

Reference : https://www.indiaolddays.com/